🚩“सवर्ण” और “अवर्ण” के सही अर्थ : 🚩

 🚩“सवर्ण” और “अवर्ण” के सही अर्थ : 🚩

सनातनियो मे भेदभाव मुगलकाल मे पैदा किया गया है, गरीब तबके के लोग जो संघर्ष करने की स्थिति मे नही थे से कहा गया या तो तुम अपना धर्म बदलकर मुस्लिम बनो या जो कार्य सनातनियो को निषिद्ध है वह कार्य करवाये गये ।पर जिन्हे हम सनातन विरोधी कार्यो के कारण अछूत समझने लगे थे, वो कितने कट्टर सनातनी होगे कि धर्म मे निषिद्ध कार्य तो करने लगे पर धर्म नही बदला, ।अछूत किसे कहते है जिसे छुआ न जा सके, पर ये अछूत क्यो हो गये क्योकि ये निम्न कार्य मे मुगलो द्वारा बलपूर्वक, लगाये गये, पर आज तो ये सनातन मे निषिद्ध कार्यो मे लिप्त नही है तो फिर इन्हे सनातन की मुख्यधारा मे लाये, दूसरे धर्म के लोगो ने हमे तोड़ा भेदभाव पैदा किये, तो आज तो हम शिक्षित है सब जानते है तो हम एक बने समता मूलक सनातन का निर्माण करे.

बहुत पहले मैंने लिखा था —

“सवर्ण” का अर्थ है वर्ण−सहित，अर्थात् वर्णव्यवस्था के अन्तर्गत चारों वर्ण। 

अवर्ण वह है जो चारों वर्णों से बाहर हो ।

म्लेच्छों ने जानबूझकर आधुनिक काल में “सवर्ण” और “अवर्ण” के गलत अर्थ प्रचारित किये ।

ऋग्वेद，मनुस्मृति，महाभारत，आदि अनेक प्राचीन ग्रन्थों में “सवर्ण” शब्द मिलता है किन्तु कहीं भी आधुनिक काल के गलत अर्थ में नहीं । इसका सामान्य अर्थ था “समान वर्ण का” । मनुस्मृति में एक विशेष प्रकार के वर्णसंकर को सवर्ण कहा गया । कई ग्रन्थों में व्यक्तियों के नाम सवर्ण या सावर्ण या सावर्णि मिलते हैं ।

इसी तरह “अवर्ण” का आधुनिक काल वाला गलत अर्थ भी किसी प्राचीन ग्रन्थ में नहीं मिलता । श्वेताश्वतर उपनिषद में “अवर्ण” का अर्थ है बाह्य रूप से रहित । महाभारत−३⋅८३८४ में अर्थ है रङ्गहीन । रघुवंश−४⋅३८ तथा ४⋅५७ ，बौद्ध तथा जैन साहित्य एवं राजतरङ्गिनी में अर्थ है “प्रशंसा से विहीन，निन्दक” । आपस्तम्ब धर्मसूत्र में “अवर्णसंयोग” का अर्थ है ‘वर्णसंयोग का अभाव’ अर्थात् ‘किसी वर्ण से संयोग का न होना’।

उपनिषदों में “अवर्ण्य” का अर्थ है ‘जिसका वर्णन न किया जा सके” । न्यायदर्शन में “अवर्ण्य” का अर्थ है ‘जिसका वर्णन या पूर्वानुमान सम्भव न हो

अथर्ववेद के प्रातिशाख्य में “अवर्ण” का अर्थ है “अ” और “आ” स्वर，क्योंकि अन्य सारे वर्णों के उच्चारण के हेतुओं का वर्णन सम्भव है परन्तु “अ” के उच्चारण में जीभ，ओंठ आदि की कोई गति नहीं होती，हालाँकि “अ” और “आ” भी वर्णमाला के ही अङ्ग हैं । प्राचीन या मध्ययुग के किसी ग्रन्थ में “अवर्ण” का अर्थ किसी जाति के लिये नहीं किया गया ।

“फूट डालो राज करो” की नीति के अन्तर्गत अंग्रेजों ने हिन्दू समाज में फूट डालने के लिये “सवर्ण” और “अवर्ण” के गलत अर्थ प्रचारित किये जो आजतक मैकॉलेवाद के मरीज प्रयुक्त कर रहे हैं ।

वर्णनातीत विराटपुरुष चार वर्णों द्वारा स्वयं को प्रकट करते हैं । जिसके द्वारा अव्यक्त को व्यक्त किया जाय वह वर्ण है । समाज का शरीर चातुर्वर्ण्य व्यवस्था से बनता है，इस शरीर में फोड़ा हो जाय तो उसे व्रात्य कहते हैं，वही फोड़ा बढ़कर कैन्सर बन जाय तो म्लेच्छ कहलाता है — म्लेच्छ का अर्थ है जिसकी भाषा अवैज्ञानिक और अस्पष्ट हो，अर्थात् जिसकी भाषा में वर्णों का शुद्ध उच्चारण न हो । अतः जो अपने भावों का सही तरीके से वर्णन न कर सके वह म्लेच्छ अथवा अवर्ण है । अतः संस्कृत नहीं जानने वाले सारे लोग अवर्ण हैं，किन्तु संस्कृत की सबसे निकट उसकी बेटियाँ हिन्दी जैसी भाषायें बोलने वाले लोग अवर्ण नहीं हैं क्योंकि इन भाषाओं के वर्ण अर्थात् स्वर और व्यञ्जन संस्कृत के ही हैं ।  - आचार्य विनय झा

🚩शूद्र और पृथ्वी की उत्पत्ति - पुरुषसूक्त🚩

ब्राह्मणोऽस्य मुखमासीद्बाहू राजन्यः कृतः ।

ऊरू तदस्य यद्वैश्यः पद्भ्यां शूद्रोऽजायतः ॥

  - (ऋग्वेद संहिता, मण्डल - 10, सूक्त - 90, ऋचा - 12)

  - (यजुर्वेद अध्याय - 31 श्लोक - 11)

अर्थात - सृष्टि के मूल उस परम पुरुष ब्रह्म का मुख ब्राह्मण् हैं , क्षत्रिय उनकी भुजाएँ हुये , उसकी जंघाएं वैश्य हुये और पैरों से शूद्र प्रकट हुये या उनके प्रतीक हुये। 

इसी ऋग्वेद और यजुर्वेद के पुरुषसूक्त के अनुसार ये पृथ्वी भी उस परमपुरुष परमात्मा के पैरों की प्रतीक हैं या प्रकट हुई है या उससे उत्पन्न हुई है। 

नाभ्याSआसीदन्तरिक्ष शीर्ष्णो द्यौः समवर्त्तत |

पद्भ्यां भूमिर्दिश: श्रोत्रात्तथा लोकांर्Sअकल्पयन् ||

    - (ऋग्वेद संहिता, मण्डल - 10, सूक्त - 90, ऋचा - 14)

    - (यजुर्वेद अध्याय - 31 श्लोक - 13)

अर्थात - विराट पुरुष की नाभि से अंतरिक्ष, सिर से द्युलोक, पाँवों से भूमि तथा कानों से दिशाएँ प्रकट हुईं | इसी प्रकार (अनेकानेक) लोकों को कल्पित किया गया है (रचा गया है) ||

इससे यह सिद्ध होता है कि जो लोग शूद्र को उस विराट परम पुरुष के पैरों से उत्पन्न बताते हुये उन्हें हिंन बताते हैं उन लोगों को यह पृथ्वी भी त्याग देनी चाहिए क्योंकि पृथ्वी भी उस परम पुरुष परमात्मा के पैरों से उत्पन्न या प्रकट हुई है। इससे यह सिद्ध होता है कि वेदों में कहीं भी भेदभाव नहीं है।

 🚩जय सनातन🚩

  

      - पं.संतोष आचार्य